文：张维昌（新加坡）
念佛之人，不可偏执往生，孝亲为首
佛教认为人生有八苦，分别是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
我的一位亲戚，约四十多岁。在十多年前，本应结婚成家，忽然婚变，女孩离他而去。从此不谈男女感情事，一心学佛，吃素听经。最近听说身体欠佳，故而对生活产生厌倦，迷恋净土。时常求佛菩萨，早日接引，脱离娑婆，往生净土。
脱离娑婆八苦，往生净土，本是每个念佛人所祈求的生死大事。但是执意追求，为了病痛，毅然決定离开家庭或高堂老母，不思图报或照顾家庭，逃避一切责任和义务，却不是念佛人所应该持有的态度。反而随缘才是念佛之人所应持有的心态。但是“随缘“常常被一些人理解为不需要有所作为或听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。
其实，随缘並不是放弃追求，而治疗癫痫的最快方法是让人以豁达的心态去面对生活。随缘是一種智慧，可以让人在狂热的环境中 ，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑。
随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑。是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。若能随顺因缘而不違背真理，這才叫 ”随缘”。
印光大师说执着某日往生容云南治疗癫痫病正规医院易生病或招恶魔。学道之人不可偏执，偏执或致丧心病狂。
《印光法师文钞》：“所言决欲年内往生，此见不可执著，执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到癫痫病患者不能吃什么报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟则固无碍，否则只此求心便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。但当尽敬尽诚求速生，不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执，偏执或致丧心病狂，则不唯无益，而又害之矣！”
注：“你说自己决定要在年内往生，这种想法不能执着。执着就会成为病根，或有可能导致着魔。念佛之人，应当时时存有即将往生极乐世界之心。如果自己寿命没到尽头，也只能随缘活下去。倘若非要定下期限，要在某年某月往生，如果工夫纯熟还没什么，否则就是这个追求定期往生之心就会成为魔根。如果这个妄念结成无法解开的节，那危险真不可言喻。业报尽就投向净土，这是我们应遵循的道路。断绝寿命而求证得某某境界，实际上《梵网经》就曾深深呵责此事。只应尽心恭敬、一片至诚恳求早日往生，不应定下日期非要某日往生。学道之人，心绝不能偏执，偏执容易导致丧心病狂，这样不但没有任何益处，反而有害！”
从上述印光大师的文钞，我们很清楚的了解，往生之日，不可强求，何况年轻人上有老迈母亲，需要照顾和供养，更应振作，鞭策自己，孝敬父母，以至晚年。除非家有其他子女，可以奉侍父母，否則一心欲离苦海，置父母於不顾，反而招来不孝之讥也。
百善孝为先”。孝敬父母是我们每个做子女的义务。孔子说“治疗癫痫首选哪家医院今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”。这句话就是告诫我们：孝敬父母要真心相待。犬马为我们劳作，我们尚能给它饲养，但是它们不会尊敬人。所以我们不能像对待犬马那样对待父母。“孝”不只是体现在给父母吃饱喝足，我们还要尊敬他们的思想，了解他们的内心，知道它们的精神需求，物质需求。真正做到“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。牢记父母的年龄，一方面会因高堂的健在而高兴。另一方面又会为他们的入暮之年而忧惧。
“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”不管父母怎么对待我们，我们都要好好的孝敬他们到永远，因为他们是我们生命的源泉，生命的开始。
佛说父母恩重难报经：我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。
生儿方知父母爱，养儿方知父母恩。当初的父母就是现在的你和我。趁父母还健在的光阴，让我们尽一份力所能及的孝心，别等父母不在的时候，才恍然大悟。“树欲静而风不息，子欲养而亲不至”是一种最深沉的悲哀。
